Todos los temas importante de la vida además de hacer fortunas cosechando soja o merca ,)
Toneladas y toneladas de asado ruso a venezuela jejejeje ¿¿¿fiesta señores!!! jejeje
Por ende, loe venezolanos dependen de mis contactos. ¿O se les paga mano de obra? jejejeje sólo pa entendidos.
Te envío un beso rubia jejeje
Tenemos una disputa internacional y en India no quieren migrantes no musulmanes jejejeje me meo de risa jejeje
¡¡¡Feministas cumplen el deseo de todo policía Duhaldista!!! Cantar piqueteros putos!!! (el feminismo es contrarrevolución y traición) Funcionales a la derecha no, cómplices directas.
¿O qué se piensan que
es uno, un chirolita de Duhalde (el malo), o no fue Duhalde el que empezó con
lo de piqueteros putos y luego lo continuó Cumbia Queers? ¿Cómplices, traidores
o partido único?
No existe peor
terquedad política que la de la ignorancia y el fanatismo ciego
No es lo mismo no ver y no reconocer la
realidad que no querer ver y negar la realidad. El suicidio de las izquierdas
Latinoamericnas e internacionales acaece a través de una estrategia mancomunada
que posee mucho de terquedad siniestra y de traición obediente. La censura
unidireccional se ha realizado bajo los cánones de obediencia retórica en los
que se llevan a cabo desde hace 15 años las mismas conductas y que durante los
últimos diez años han garantizado los mismos resultados. Ya los disfames y
maquillajes se caen solos porque las evidencias concretas rompen la ficción
retórica.
Desde que los cuadros
políticos intelectuales de conducción que producían las izquierdas han dejado
de existir cediendo el paso al relato feminista, contrariamente a lograr nuevos
rostros dirigenciales que encarnen a la “nueva política de vanguardia
generacional” lo que se ha logrado es tener nuevos rostros incapaces de
enfrentar a la vieja política. Por eso mismo es que las fotos demuestran que lo
que persiste es lo que se juraba enfrentar.
Doctrinalmente se ha
dicho siempre que no se puede vencer al enemigo atacando al compañero e
invitando a cenar al enemigo para congraciarse con el enemigo al atacar al
compañero. Lo cual significa “amablemente” no le llamen compañeros a quienes te
entregan en bandeja porque se ha definido. Es decir, los que nos
responsabilizan de los desaciertos y se adjudican aciertos que no han plasmado
son los mismos que juraban que no se puede estar bien con “Dios y con el
Diablo”. Sin embargo, al estar bien con ambos, la capacidad de deducción nos
debe incitar a pensar que ahora los enemigos de Dios y del Diablo somos los que
tenemos memoria, historicidad e ideas ante los que siendo antinomias están
juntos en contra de nosotros. Comprender esto es comprender que los que son lo
mismo para una cosa lo son para la otra, no se es de izquierda si se juega con
la derecha de amiga pero sí se es de derecha si se juega con la izquierda de
amiga, en todo caso los que no son más la izquierda son la izquierda. Esta
verdad elemental que José Saramago comprendía a la perfección y que no hace
falta ser premio Nobel como lo fue él para comprenderlo, parece que ciertos
personajes no lo comprenderán nunca.
Hay gente que no desea
ver la realidad ni si la tiene frente a los ojos.
El que depositó
dólares recibirá patacones
Yabran
Dario y Maxi
Cada día más linda la hermanita menor jejeje
Del lejano pasado acontecido a finales de los ochentas venimos a ser lo que hoy somos pero en finales de los ochentas teníamiamos entre 13 y 16 pirulos y se cantaba ;)
Así que le hemos llamado feminismo al sicariato corrupto que maneja la persecución política y la censura para servir a las derechas represivas ¿se dieron cuenta ya? ;) Donde gusten los enfrentaré desde el primer al último corrupto ;) La diferencia entre ustedes y yo no es que yo sea machista, es que yo no soy cagón ni corrupto ;)
Ahora bien, las feministas que luchas por los derechos de los maniquíes siendo y teniendo ascendencia aborigen me conmueven como etnia libe e independiente por su inteligencia para nada colonizada por el verticalismo de un feminismo ruín y demagógico jejeje
sólo para entendidos ,)
Aguante los Culeee ;)Ahhh no prima, pero estás hecha una genia de la percepción sobre cosas que nadie percibió nunca, por favor seguinos contando la realidad del pobre de la calle vos que tanto sabés al respecto jejejejejejeje me muerto muerto, si era para decir obviedades Sol, podrías haber invitado a tus amigas jejeje
Desde luego que sí, todo lo superior del intelecto femenino "libre" pasa por humanizar maniquíes y deshumanizarme a mí debido a que soy un varón heterosexual, blanco y de ojos claros. Es de gran sensibilidad sorora y social el humanizar al capitalismo de plástico seguramente jejejejeje
Desde el principio
llamamos “Recursos Naturales” al medioambiente que nos rodea, en el que nacemos
o al cual migramos. Algunas religiones tergiversan la conexión ancestral entre
nuestra naturaleza, la naturaleza y nuestra bilogía y psiquis. Alteran el curso
natural introduciendo el concepto de un Dios mago creador poniendo en segundo
lugar a lo que va primero, por lo menos para hablar de ecología hay que poner
en primer lugar a la
Naturaleza y en segundo lugar al Dios dólar de los judíos o
al Dios Euro del banco Vaticano europeo y romano.
Moisheland, la
historia de la raza superior feminista
Parece haber o existir
una omisión premeditada por parte de dos ciencias con obligaciones de
investigación al respecto cuando en sociología y antropología buscamos datos
sobre ¿porqué hay razas, etnias y religiones que casi no tienen indigentes ni
pobres? Es decir, no podemos hablar de opresores y oprimidos si no podemos
hablar con seriedad respecto de ganadores y perdedores de los modelos
gubernamentales y económicos que rigen el mundo. Y curiosamente, también parece
recurrente agregar que el cupo ocupado por unos en los lugares de privilegio o
de poder en una sociedad y en cada sociedad es el no ocupado por otros.
En muy buena medida es
cierto que la calidad de una investigación siempre queda supeditada a unos
cuantos principios elementales de acción:
1 El coraje y
capacidad intelectual de quien la realiza
2 Las herramientas y
recursos económicos con que cuenta el que la realiza
3 Los conocimientos de
las áreas investigadas que posee quien investiga y el conocimiento sobre la
gente involucrada que se tiene.
Con la gente de Jobs,
con Gabriel Ocampo y sus conocidos (Franco y Maxi hijos de un encargado de
edificio) desembarcaron todas las ratas en los movimientos políticos aunque ya
había una cuantas que provenían de otros palos. Jalando de Darío Nicolas
Morales, de Rosetti, de Nicolas Ruiz, de Alejandro Zapata y de Gabriel Ocampo,
y de un par de personas más, emerge todo el raterío.
Cristian el de la
bicicleta por ejémplo y un par largos de vecinos de mi abuela.
Altas Wachas siguen de zacudón.
Barrilete cómico ¿de qué planeta viniste? Vos que cambias de ideología como un barrilete jamaiquino que está zarpado de pomelo jejeje
Claro que sí, de ahí se va venir el comunismo, y el consumismo, de entre medio de las nalgas ;)
Durante décadas, el debate público de
preferencia de todas las elecciones que instaló la prensa ha sido “el debate
por la seguridad”, cuestión que a veces parece una turba de gorilas que golpean
la puerta de los cuarteles militares y de comisarías bajo el siempre
lombrosiano reclamo de: “che, a ver si matan a estos muertos de hambre que nos
afanan estéreos”. Reclamo que fue mutando de estigmatización lombrosiana hasta
volverse el actual: “a ver cuando matan a los machostas”. Entre lo que es
cierto y lo que es falso hay un tufillo extraño.
Las Latinoaméricas con
cada vez mayor población carcelaria y las empresas con cada vez más
robotización de la mano de obra parecen ir de la mano.
Noruega ha sido
publicitado, quizás con cierta justicia, como uno de los líderes mundiales en
materia de transparencia, allí es casi inexistente la corrupción. Pese a ello,
probablemente por ello, la legislación anticorrupción es muy escasa, reducida.
Se dice que el motivo del éxito al no provenir de que haya enormes puniciones
tortuosas ha de provenir de los valores sociales, culturales y de un sistema de
vida atravesado en toda área por dichos valores. Un corrupto en dicha sociedad
sería rechazado, duramente excluido por su propia familia, por sus vecinos y
por los círculos sociales de convivencia en general, se repudia a la
corrupción. La prevención de la criminalidad reside entonces en los mandatos
culturales positivos y en que nadie muere de hambre, ni sin asistencia médica,
ni por falta de educación.
Se puede decir que en un modelo económico
completamente diferente al de cuba y que garantiza mayores bienes económicos se
ha logrado además garantizar algunos bienes sociales que cuba garantizaba.
Qué cosas irónicas no que ocurren ,) tOCARON TODOS LOS HIJOS DE TUSAM TODOS LOS TRAGASABLES SEAN UNIDOS ,)
eN EL FESTIALBERTO CASI TOCÓ LA ENTERA SIDE MUSICAL DE ARRIBAS SALVO POR EXCEPCIONES QUE SON LAS BANDAS QUE FALTARON Y QUE TAMBIÉN HACEN LA GRAN BANDA DE BOLUDOS, SIEMPRE AL SERVICIO DE LA YUTA LOS MILICOS Y LOS NARCOS.
tRISTE PERO REAL.
LO DE ELEVAR LA CULTURA DANDO PREPONDERANCIA A LA EXCELENCIA TE LA DEBEN PAL PRÓXIMO SIGLO JEJEJE COMO LA DEUDA ,)
oHHH CASUALITÉ, DONDE VA MIRANDA VA DE LA PUENTE JEJJEEJEJEJE
Срать на Бога, завтра скажут, что Ленин открыл Америку jejejejejeje Srat' na Boga, zavtra skazhut, chto Lenin otkryl Ameriku jejejeje Mañana dirán que Lenin descubrió América ,) jejeje Yo diría, agregaría que, Rusia es como un heterosexual blanco acorralado por el feminismo internacional jejejeje Chanchita, rubia, rusa y grosera, vení y hagamos chanchadas ,)
ROBERTO BENENCIA*
MIGRANTES BOLIVIANOS EN LA PERIFERIA
DE CIUDADES ARGENTINAS: PROCESOS
Y MECANISMOS TENDIENTES A LA
CONFORMACIÓN DE TERRITORIOS
PRODUCTIVOS Y MERCADOS DE
TRABAJO1
INTRODUCCIÓN
A mediados de los años ochenta
comenzaron a verse con mayor asiduidad en Buenos Aires y en los grandes centros
urbanos de la Argentina
rostros oscuros y vestimentas no habituales, figuras menudas de hablar parco.
Mujeres con amplias faldas sentadas ante cajoncitos de madera, ofreciendo unas
pocas verduras a la puerta de supermercados. Con el correr de los meses y los
años, estas estampas fueron insertándose en la cotidianeidad ciudadana,
incorporando a ella cierto pintoresquismo latinoamericano.
* MSc en Ciencias Sociales;
Investigador Principal del CONICET y Profesor Titular Consulto de la Facultad de Agronomía de la UBA; director del Centro de
Estudios y Servicios Rurales (CEDERU/FAUBA); Buenos Aires, Argentina. Correo
electrónico:
rbenencia@fibertel.com.ar.
1 Una primera versión de este trabajo fue
presentada en la segunda reunión realizada
por el Grupo de Trabajo de CLACSO “Migración,
Cultura y Políticas”: Migraciones
en América Latina y el Caribe: Una perspectiva
crítica desde el Sur, en Quito,
Ecuador,
los días 27 y 28 de octubre de 2007, en el panel:
Ciudadanía y organizaciones de
migrantes
transnacionales.
A su vez, el Censo Nacional de
Población y Viviendas (CNPV) de 1991 confirmaba –con los primeros indicadores
del cambio que estaba acaeciendo en la población urbana– aquellos indicios que
impactaban la mirada del ciudadano. En las ciudades, y en particular en Buenos
Aires, había cada vez más bolivianos. Bolivianos y bolivianas que estaban
llegando para “conquistar” la ciudad, y empezaban a “pelear” sus propios
espacios, de vida y de trabajo, aun a riesgo de que esa mayor visibilidad que
implicaba el movimiento pudiera comprometer su seguridad futura.
La novedad de este movimiento
–que significa que los inmigrantes vayan abandonando las áreas rurales, donde reemplazaban
a los trabajadores locales que habían emigrado hacia las ciudades, y se dirijan
como éstos hacia los centros urbanos– termina de confirmarse con los datos del
CNPV 2001, que muestra, por ejemplo, que más del 50% de los inmigrantes
bolivianos ya habían accedido al ámbito del Área Metropolitana Bonaerense, el
área urbana más importante del país, agregándose a los uruguayos y a los
paraguayos, que lo habían hecho con anterioridad, tal como se muestra en el
siguiente cuadro2.
Impacto poblacional y localización de los
inmigrantes
limítrofes. Argentina. 2001
Número de
inmigrantes
limítrofes
% de
limítrof.
sobre
poblac.
total y
Distribución de los
inmigrantes limítrofes por regiones
regional Total
Bolivianos Brasileños Chilenos Paraguayos Uruguayos
Total país 923.215
2,6 923.21
5
233.464 34.712
212.429 325.046 117.564
100,0 100,0 100,0
100,0 100,0 100,0
1. Área
Metropolitana
496.383 4,3 53,8
51,6 32,7 16,8 73,3 77,0
2. Resto de
Bs. As.
83.443 1,6 9,0 8,1
6,7 11,9 7,1 11,8
3. Centro 33.235 0,4
3,6 4,1 7,5 3,0 2,0 7,0
4. Cuyo 46.018 1,8
5,0 8,6 2,3 11,2 0,2 0,7
5. NEA 72.750 2,2
7,9 0,4 47,6 0,3 16,4 1,1
6. NOA 61.611 1,4
6,7 23,8 1,4 1,3 0,5 0,8
7. Patagonia
129.775 7,5 14,0 3,4 1,8 55,5 0,5 1,6
Fuente: INDEC, Censo
Nacional de Población y Viviendas 2001.
2 El cuadro correspondiente no incluye a la inmigración
peruana, fenómeno social importante en la década del noventa, que se dirigió
básicamente hacia la Ciudad
de
Buenos Aires.
La década del noventa había sido
crucial en la instalación del nuevo fenómeno social, que no sólo se concentró
en las áreas urbanas, sino que abarcó también los espacios periurbanos. En la
actualidad, estos “nuevos migrantes ciudadanos” han empezado a formar parte de
la sociedad argentina.
EL PERFIL DE LOS “NUEVOS”
INMIGRANTES
Un análisis de los datos
recopilados por la
Encuesta Complementaria de Migración Internacional (ECMI:
INDEC, 2006) nos permite apreciar con un poco más de nitidez el perfil de las
comunidades de inmigrantes limítrofes concentradas en el Área Metropolitana de
Buenos Aires (Ciudad de Buenos Aires y partidos de la provincia de Buenos
Aires), y nos brinda un ejemplo de las características de esta población, para
la elaboración del cual hemos tenido en cuenta unas pocas variables: sexo; edad
del ingreso en la Argentina;
cómo y por qué tipo de red o no efectuaron el ingreso; condición de actividad
que registran; categoría ocupacional de quienes conforman la Población Económicamente
Activa (PEA), y rama donde están insertos. El análisis nos permite afirmar, por
ejemplo, que en todas las comunidades de migrantes ingresaron más mujeres que
varones; salvo entre los bolivianos, donde la relación es equilibrada. Con
respecto a la edad de ingreso en el país, en casi todas las situaciones éste
ocurrió en la franja etaria de los 15-24 años; salvo entre los inmigrantes
chilenos, donde el peso se observa en el estrato de 0-14 años. Si nos
preguntamos cómo vinieron, podemos decir que tanto entre bolivianos como entre
paraguayos la red de conocidos de su ciudad o pueblo fue determinante (en el
70% de los casos o más). Entre chilenos y uruguayos, el 50% lo hizo a través de
ese mismo tipo de red; en tanto que entre el 42 y 45%, lo hicieron sin recurrir
a miembros de red alguna; entre los brasileños es preponderante el ingreso sin
apoyo de este sistema de familiares y conocidos (75%). En cuanto a la condición
de actividad, en todos los casos prevalece la ocupación por sobre la
desocupación en la PEA;
aunque más fuertemente entre los uruguayos, por su antigüedad en la migración,
con respecto a los miembros del resto de las comunidades. Por su parte, los
brasileños son quienes tienen una mayor proporción de integrantes como
población económicamente no activa.
Con referencia a la rama de
actividad, entre brasileños, uruguayos y chilenos predomina la inserción en
actividades terciarias sin servicio doméstico; en tanto que en la rama
construcción hay un predominio de paraguayos y bolivianos; estos últimos
también predominan en las actividades secundarias; mientras que en el servicio
doméstico es preponderante la inserción de paraguayos. Como podemos apreciar,
entonces, los inmigrantes bolivianos en la ciudad, es decir, de quienes nos
vamos a ocupar de ahora en adelante, están trabajando, en forma predominante,
los hombres en la construcción, y tanto hombres como mujeres en actividades
secundarias, como la textil; en tanto que en la periferia de la ciudad puede
observarse el desempeño de familias de esta nacionalidad en la producción
hortícola. En relación con esta última forma de inserción laboral de los
inmigrantes bolivianos –un fenómeno poco conocido y que es necesario analizar
con detenimiento, es notable observar cómo una buena parte de ellos han sido casi
los únicos que, en un país que a finales de los años noventa se derrumbaba social
y económicamente, lograron participar en un proceso de movilidad ascendente sólo
con las armas del trabajo, la inteligencia y la producción. Trataremos,
entonces, de describir qué sucedió con las familias bolivianas en la
horticultura de los cinturones verdes urbanos, uno de los fenómenos sociales
que he estudiado en los últimos años, a riesgo de dejar de lado importantes transformaciones
sociales y económicas que ocurrieron con su aporte en actividades de la
construcción y de la industria textil en el mismo espacio metropolitano.
LA MIGRACIÓN DE FAMILIAS BOLIVIANAS HACIA LA HORTICULTURA
ARGENTINA
La producción hortícola en
fresco en la Argentina
experimentó un proceso de reestructuración similar al que sufrió el agro en las
últimas décadas; cambios que estuvieron marcados por las tendencias generales
en la producción, distribución y consumo de alimentos. Entre los componentes
principales de estas modificaciones podemos encontrar algunos de los siguientes
elementos: expansión de la producción, incorporación de tecnología,
diferenciación de productos, incremento de la calidad, nuevas formas de
distribución, “novedosas” formas de organización del trabajo, emergencia de
nuevos territorios productivos (en el sentido propuesto por Mardsen, 1977),
nuevos hábitos de consumo.
Las familias bolivianas, que por
las características de su proceso migratorio
han sido consideradas migrantes
transnacionales3, acompañaron este proceso de reestructuración de la
horticultura desde mediados de los años setenta hasta la actualidad, y podría
decirse que constituyeron una pieza clave de la estrategia productiva necesaria
para sostener el proceso de acumulación capitalista que se dio en este tipo de
cultivos, de acuerdo con los parámetros de productividad y calidad exigidos por
la nueva economía también en áreas rurales (Sayer y Walker, 1992).
Por lo que puede afirmarse que a
la culminación del proceso de reestructuración hortícola, a inicios de la
década del 2000, la mayor proporción del total de productores y trabajadores en
la mayoría de los mercados de trabajo de las áreas hortícolas del país estaba
constituida por integrantes de familias de origen boliviano. Una parte
importante de estos inmigrantes que ingresaron en el país como trabajadores se
han implicado en el proceso de movilidad social ascendente que hemos detectado
y al que le hemos dado el nombre de escalera boliviana4, y se han
transformado con el tiempo en arrendatarios, e inclusive un buen número de
ellos ha accedido a la categoría de propietario. 3 La migración transnacional
se define como el proceso por el cual los transmigrantes, a través de su
actividad cotidiana, forjan y sostienen relaciones sociales, económicas y
políticas multilineales que
vinculan sus sociedades de origen con las de asentamiento, a través de las
cuales crean campos transnacionales que atraviesan fronteras nacionales (Basch et
al., 1992). Esta definición se complementa con las contribuciones de Portes
(2001), quien al discutir críticamente el concepto amplio trata de precisarlo, considerando
la existencia de actividades internacionales, multinacionales y transnacionales;
a partir de esta diferenciación, propone que no todos los migrantes pueden ser
considerados transnacionales, sino sólo aquellos que lleven a cabo actividades
de tipo transnacional, que serían las iniciadas y sostenidas por actores
no institucionales, ya se trate de grupos organizados o redes de individuos a
través de fronteras nacionales.
Muchas de estas actividades
transnacionales son informales; es decir, tienen lugar al margen de la
regulación y el control del Estado, e inclusive cuando son supervisadas por
agencias estatales, el aspecto clave de dichas actividades es que representan
iniciativas orientadas hacia un objetivo, y requieren de una coordinación de un
lado y del otro de las fronteras nacionales por parte de miembros de la sociedad
civil. Estas actividades, para ser consideradas transnacionales, deben ser
emprendidas por cuenta propia y no por cuenta del Estado o de otros cuerpos
corporativos. 4 Véase Roberto Benencia (1997), “De peones a patrones quinteros.
Movilidad social de familias bolivianas en la periferia bonaerense”, en Estudios
Migratorios Latinoamericanos, Año 12, Nº 35, CEMLA, Buenos Aires. Se
denominó de esta manera al proceso de movilidad social ascendente que se captó
entre horticultores bolivianos en el área hortícola bonaerense. Los escalones
de la “escalera boliviana” –que se presentaron por primera vez en dicho
trabajo– aludían a las siguientes etapas del proceso: un mismo trabajador que
se iniciaba en la actividad como peón podía convertirse en mediero, luego en arrendatario
y, finalmente, en propietario; en el artículo se hacen una serie de
especificaciones necesarias respecto de los elementos imprescindibles para
ascender los distintos peldaños, y una estimación del tiempo que lleva el
pasaje o desplazamiento entre cada uno de ellos.
La bestia completa, entera, la monstruosa
maquinaria, el mecanismo metálico y de papel impreso que es el Capitalismo se
sostiene en dos columnas, dos piernas que lo hacen caminar y que son: La
promesa del placer como premio a la conducta económica-cultural-moral y la
amenaza del dolor como castigo a la existencia que no pueda ejercer la conducta
económica-cultural-moral pretendida por los intereses creados. Entonces la conducta
económico-moral y cultural dominante la instalan generalmente los dueños y los
que se adueñaron de las cosas que lógicamente terminan erigiéndose en dueños de
los tiempos de las gentes en las que instalan costumbres por acostumramientos
de premio y castigo, así es como sucede que: “la principal arma del opresor es
la mente de las y los oprimidos”.
Millones de revistas, miles de canales de
televisión, cientos de periódicos, centenares de diales radiales, millones de
canales de Internet, colosales números de discos, de películas de obras
teatrales nos dicen todo el tiempo cómo debemos vivir el tiempo, qué debemos
hacer, qué debemos pensar, qué debemos sentir, ese conjunto total, totalizador
y totalizante se llama industria. Por otro lado, en cierto modo, lejos de los
lugares colonizados por el cemento, hay una naturaleza similar a nuestra
naturaleza ancestral que como el propio cuerpo humano y nuestras células nos
dicen muchas veces otras cosas diferentes a las que nos dice el monstruo. El
cuerpo humano solicita para vivir fuerte y saludable cuatro macronutrientes,
esa información que el capitalismo toma de la naturaleza y la convierte en una
alimentación pensada como comercio te forma conceptos erróneos sobre lo que es
un derecho legítimo de la humanidad históricamente. La evidencia más colosal de
que nos mienten es que nadie ha puesto un Mc Donald para Leones o una ranchería
para perros siberianos, debido a que no se le puede a ningún animal cobrar por
existir y por respondersus instintos
naturales dado que ser es ser lo que se es.
Cada palabra que yo
escriba o diga puede ser mi última palabra…
Esta palabra podría ser la última que escriba
implica que mi responsabilidad en su uso me expondrá a unos dilemas que pueden
decantar en la exigencia legítima de una precisión y excelencia por las
verdades relevantes y por la búsqueda de la verdad propia. Las verdades
universales legítimas serán aquellas que ante el rigor científico y lógico
emanen del empirismo técnico. Y las propias de la experiencia sincera y crítica
personal. Yo moriré tarde o temprano, por consiguiente el tiempo que tengo es
especulativo y fortuito, puede ser un día un año o muchos años, pero a la vez
puede ser una hora o un minuto. Me organizaré entonces así:
1 Que mis convicciones
me empujen al debate.
2 Que mis dudas me
impulsen a la investigación.
3 Que mis experiencias
maticen mis métodos.
Hoy descubrí que soy el hombre más valiente
que conozco. Me atrevo a pensar revolucionariamente y a vivir en consecuencia.
Me da temor mi audacia y descuento que no seré comprendido por las generaciones
contemporáneas a mí. Cada quien comprenderá aquello que tenga el coraje de
entender. No es una sofisticación con la cual incurro en un narcisismo ni
tampoco un refugio egomaníaco, es una realidad involuntaria. No la elegí, no lo
decidí así, pero es lo que es. Soy un hombre peligroso que tiene la capacidad
de enfrentar peligros. Soy peligroso para los intereses creados y
constantemente enfrento peligros de los cuales puedo llegar a salvar a futuras
generaciones. Me tienen miedo porque no les tengo miedo.
autor: Ricardo Garavito DNI 23.968798 Dr, en Antropología, filosofía, ciencias políticas, psicología, y con estudios de economía social e historia del arte.
Dale a una turba de patológicos seres
enfurecidos una justificación artificial para desatar con desenfreno sus
furibundas enfermedades patológicas y arrasarán todo con cuanto se topen. El
lugar del abuso de poder se construye por intermedio de las asimetrías
ilegítimas, y cito a las ilegítimas porque hay otra clase de asimetrías que son
legítimas, por poner un caso, entre deportistas, no tiene la culpa un velocista
de ser genéticamente mejor dotado que otro siempre y cuando no haya hecho
trampa para sacar ventaja, la ventaje que obtenga sobre otros será un derecho
natural, del mismo modo ocurre con un talentoso guitarrista en comparación de
otro, pero en el caso donde lo que se ejerce es el nepotismo, la trampa, el
engaño, el abuso de poder, ahí sí hay responsabilidad sobre las desigualdades
injustas y premeditadas que se construyen para sacar ventajas ilegítimas, y es
por eso que para medir en política y en arte hechos de corrupción, hay que
tener honestidad evaluatoria.
Los hechos son siempre
los resultados de las lógicas mentales que son publicitadas como forma a imitar
porque generan conductas masivas, por consiguiente, el resultado del egoísmo y
de la injusticia también tiene que ver con ciertos “feminismo· interpretativos
que en su propio lenguaje se autoconfiesan.
Evita se
autoconsagrava a una sensibilidad como capacidad popular empática, las
feministas actuales se consagran a una incapacidad como sororidad fascista y
totalitaria que impone una incapacidad por norma, la de prohibir la empatía
hacia el varón heterosexual. Evita sentía empatía por millones de varones
pobres, blancos y heterosexuales que padecían la pobreza de la cual ella los
quería sacar, las feministas actuales prohíben esa relación de empatía y obligan
para colmo a un relación inversa y selectiva.
El siglo XXI irrumpió escénicamente en la
cultura con un inmenso bagaje de promesas retóricas, como lanzado a una campaña
de redención de calamidades. Sin embargo no ha cumplido ni un quince por ciento
de sus promesas. Pero a través de hacerlas instaló una nueva generación de
operadores y buchones del poder creado por los intereses creados. En a penas
dos décadas éste siglo ya ha dilapidado cientos de recursos que lejos de
optimizarlos ha derrochado en nombre de las injusticias e iniquidades que defiende
a muerte de ser necesario, literalmente a muerte.
Argentina padece un
grave problema de representación política, donde claramente existe un partido
único al cual pertenecen todos y que hacen de cuenta que están enemistados y
peleados. Es un teatro triste y lamentable donde unas pocas enemistades reales no pueden ocultar las enemistades falsas donde el pacto de estafas multipartidario teatraliza situaciones para manipular al pueblo.
La sorora tiene miedo, de que en su laboratorio, de castración y torturas se encubre hasta a dictaduras y que la gente se entere, a la sorora le preocupa.
Te felicito pero mis objetivos no dependen del azar ;) sino de la ciencia ,)
Seres padecientes, no desesperen ,)
Que sobre boludos y boludas que nunca falten decía un gran presentador de tv ,)
Todo mundo va a la fiesta todo mundo la pasa muy bien, realmente bien, ;) pero justo en medio de todo eso viene el maldito funebrero ;) Los metamarxistas keynesianos son como los capitalistas redistributivos que bregan por el descuento de impuestos por aportes a ONGs jejejeje sólo pa entendidos ,)
Cerramos con un tema de mala caca ;) millones de moscas no pueden equivocarse ,) coma nomás ,)¡¡¡Vaaaamos, aguanteeee república oriental carajoooo!!!
